GodMaker
2020年11月6日
今天中午，一个痛苦的小神童，拜访了我，说这近几周以来，一直吃不香，睡不着，几乎处于崩溃状态。
我问她为什么，她说，我就想知道“人为什么活者？”
看着这个孩子，我很心痛，这个孩子的思维太超前了。
我知道，这个问题是今年9月份期间在互联网上就盛为流传的一个段子。
我判断：她接触到了该问题之后，自己作了深入的思考，模模糊糊想通了一些问题，但是又没想透，仿佛答案就在眼前，但就是抓不住；于是无心学习，拼命的找一些独特书籍来阅读，意图寻求答案；于是学习彻底被打乱了，生活彻底被打乱了……
大家知道，“人为什么活者”，这是当前哲学界的一个超级难题，是“我是谁”、“我从哪里来”、“我到哪里去”三大哲学世界难题的同构问题，这也是宗教体系一直努力在向教徒们回答的问题。
从我个人的认知来看，要完整回答孩子这个问题几乎是不可能的、也是永远不可能的，唯一可以消除孩子痛苦的途径，就是给孩子找到她自己认可的针对这个问题的某个认知边界，才可能帮助她从思维陷阱中解脱出来。
从问题出发谈谈“人为什么活者”
我于是问小神童，你针对“人为什么活者”的答案是什么。
小神童毫不犹豫的说，“人要获得或得到的什么东西”。
一听这个答案，我知道这个孩子思考得真的很深，如果能给她找到一个大边界，孩子就可能从自己的思维陷阱中摆脱出来。
“人为什么活者”的本质，归结起来就是“需求”二个字。
记得今年9月一位长者也问过我同样的问题：“陈博士，人为什么活者，请用最短的字来回答”。我毫不犹豫的说了二个字：“需求”。
每个人都是小宇宙，从母胎孕育开始，到出生降临这个世界，小宇宙就是正式形成，然后逐渐生长，直到死亡，小宇宙消失；本质都是由这个小宇宙的内在需求来驱动的。
我饿导致我要吃，我冷导致我要穿，我热导致我要吹空调，我伤心导致我要哭，我要视觉体验导致我要看抖音，我要爱情、我要友情，我要家国情怀、我要舍生取义实现自身价值需求等等，这都是每个我小宇宙的内在需求所激发的。
在后续我与小神童的近二个小时对话中，从四个基本结论出发，初步阐述了复杂哲学类的问题相关边界逻辑的一些特点与规律，帮助小神童摆脱当前思维陷阱，提供点方法论支撑；现场感觉效果还是不错的，现将交流内容总结出来，供小神童以及对“人为什么活者”这个问题感兴趣者参考。
第一个基本结论：人类社会整体知识科学体系，本质就是由四大碎片化基本概念逻辑演绎体系所堆砌而成的
人类社会整体知识科学体系，实质是四大碎片化基本概念逻辑演绎体系，即分别基于物质逻辑、反应逻辑、生长逻辑和意识逻辑的知识与科学体系，大致对应物理、化学、生物学、社会学。
其中，物质逻辑本质是研究能量物质的运动、作用、属性、成分等的现象表征规律：反应逻辑本质是研究各种微观粒子之间化学反应、核反应、生化反应等的现象表征规律；生长逻辑本质是研究有机物与生物体基于环境的全生命周期自生长性演绎的现象表征规律；意识逻辑本质是研究人类意识、感知、认知、情感、心理、思维活动，以及政治、经济、文化、宗教、习俗等社会体系的现象表征规律。
物质逻辑、反应逻辑、生长逻辑和意识逻辑这四大知识科学体系之间，实质是极为碎片化和割裂的：
①物质逻辑与化学逻辑各自内部基于实证逻辑和形式化逻辑，针对人类逻辑感知可表征现象域构建了认知体系，但已到了极致；物质逻辑基于微观与宏观尺度永远都无法再实质性前进一步，这是由人类自身的能量物质基础尺度所决定的，人类感知体系及逻辑感知体系，已经全面进入到复杂不确定的深度映射特征区。
②物质逻辑与反应逻辑二者之间，也没有构建实质性内在一体化逻辑，物理粒子作用与化学反应之间，也只能将物理的原子理论与化学元素周期表进行了某种简单的概念性的特征映射而已。
③生长逻辑与物质逻辑、反应逻辑之间的更没有构建实质性内在一体化逻辑；哪怕是生长逻辑自身体系中的基因工程等现代生物学理论，也只是在生命体的细胞与DNA等物质尺度环节，进行了特定现象表征规律研究而已，人类对自身生命体的基本规律，仍然停留在极为有限的范畴。
④意识逻辑实质表明，每个人都是独立小宇宙，永远都无法通过物质逻辑、反应逻辑、生长逻辑来揭示意识的本源与内在一体化关系；量子理论、化学理论、生物工程回答不了每个人的意识、感知、认知、情感、心理、思维活动，以及政治、经济、文化、宗教、习俗等社会体系等的内在逻辑。
科学的本质，只是构建特定相对系下的自然与社会的现象规律总结，并严格满足实证与形式化二大基础逻辑；所以，科学回答不了、也不去回答现象的本源，而只是解释特定相对系下现象特征之间的相关性规律而已。
知识的本质，是可重复指导人类特点活动的有价值性的内容总结；制度、经验、习惯等都属于某种意义上的知识范畴。
整体上说，人类知识科学体系的四大逻辑深刻表明，不管是在深度上，还是彼此之间的链接等，都已到达极限和天花板：
①现代量子物理和天体物理，包括微观量子尺度和宏观尺度上的科学研究，实质大部分都已经全面沦陷到玄学逻辑，从量子纠缠到弦理论，从宇宙爆炸起源理论到暗物质等。
②比如大家都知道“力”的科学概念，但是“力”在宇宙中实质只是人类无法观察到的一个抽象概念而已，“力”的现象表征是通过压力（应变）、重量等来关联表征的。
③当前每个人所处任何的一个场景空间，比如房间，如果放大一亿倍或亿亿倍，这个空间中的每个尘埃都是乎成为了星球，每个细菌都是乎成为了恐龙，与现实认知的现象规律完全不同。
④当前每个人所处任何的一个场景空间，比如房间，一旦温度到一亿度或亿亿度，这个空间中的能量物质，均将全部进入到基本粒子状态，在这个过程中会出现怎么样的物理作用、化学反应等，我们人类几乎将是一无所知，与现实认知的现象规律完全不同。
第一个基本结论所能得到的边界是：人类社会数千年对宇宙的整体认知，实质是非常有限的现象的表面认知，绝大部分问题是没有内在答案的和本源答案的。
第二个基本结论：整个宇宙是一个智能系统，包括二类独立世界：能量物质演绎世界和意识虚拟演绎世界；人类个体都是独立小宇宙，自我认知与外在认知都是极为有限的
在特定的能量物质演绎世界的特定时空条件下的某种存在，会衍生出特定的独立意识虚拟演绎世界，比如地球上的人类和动植物生命体，都会存在相对应的意识虚拟演绎世界。
人类所能认知到宇宙，即当前人类科学所能表征出的宇宙体系，本质只是整体宇宙基于人类意识群体同频共振下的群体演绎所镜映的内容体现。
基于人类特定能量物质的演绎构成特定的生长逻辑，形成人类生命个体；在每个生命个体内，自主自发形成独立的意识虚拟演绎世界；人类生命群体的意识虚拟演绎世界，镜映出能量物质演绎世界下的某种相对系下的现象特征。
所以，针对于每个个体小宇宙来说，人类脑科学、神经神经科学等的研究，实质只能为意识虚拟演绎世界的某种功能逻辑，提供特定的能量物质运动或活动现象的某种相关性而已，至于意识虚拟演绎世界的本质规律是什么，针对人类脑科学、神经神经科学的相关研究是无法回答的。
每个个体小宇宙针对自我的本源，即本我，本质是一无所知的黑匣子，最大表征就是我这个小宇宙表现出的持续的需求逻辑，一旦我的小宇宙需求逻辑终止了，我的生命也就终止了。
第二个基本结论所能得到的边界是：每个人都是一个小宇宙，我对自己的最大认知实质是我基于感知与体验的需求，其它对我来说都只能是黑匣子，更何况我对除我之外的其它任何独立小宇宙，只能是同频共振的获得一点点可怜的信息而已。
第三个基本结论：整体宇宙认知包括二大本质度量尺度逻辑：空间尺度逻辑与时间尺度逻辑；人类可认知时空尺度与整宇宙时空尺度相比是微不足道的，甚至是几乎为零
整体宇宙基本归结为五大时间尺度逻辑：【超久远时间逻辑】、【超未来时间逻辑】、【超缓变时间逻辑】、【超瞬变时间逻辑】和【现实充足体验时间逻辑】；前四项时间尺度逻辑比较容易理解，而【现实充足体验时间逻辑】基本可以理解为：特定研究学者在其研究周期内可以充足实现感知与体验的时间逻辑；人类知识科学实质研究和解决的是【现实充足体验时间逻辑】范畴的问题。
整体宇宙基本归结为五大空间尺度逻辑：【超远距离空间逻辑】、【未知距离空间逻辑】、【超大尺寸空间逻辑】、【超微尺寸空间逻辑】和【现实充足体验空间逻辑】；前四项空间尺度逻辑比较容易理解，而现实充足体验空间逻辑基本可以理解为：特定研究学者在其研究周期内可以充足实现感知与体验的空间逻辑；人类知识科学实质研究和解决的是【现实充足体验时间逻辑】范畴的问题。
整体宇宙认知的时间尺度原理，告诉我们，人类基于时间尺度的认知能力是极为有限的：历史发生过的现象、未来尚未发生的现象、很漫长才变化的现象、瞬时变化的现象，对人类认知来说几乎只能是黑匣子；我们当今时代的所看到和听到的新闻都是严重失真，更何况人类历史的大部分信息又有多少真实性；但是这不影响人类基于这些历史信息中同频共振的获得某种综合逻辑的存在体验。
整体宇宙认知的空间尺度原理，告诉我们，人类基于空间尺度的认知能力是极为有限的：超远距离发生的现象、超近距离发生的现象、超大空间范围内发生的现象、超小空间范围发生的现象，对人类认知来说几乎只能是黑匣子；我们当今所谓看到的宇宙天体，本质是不同时空下宇宙不同对象在地球空间上的叠加效果而已，与真实宇宙逻辑没有太大关系；但这不影响人类获得这么一个难得的认知视角点。
第三个基本结论所能得到的边界是：从时空尺度认知逻辑来看，整体人类社会对宇宙的认知能力是极为有限的。
第四个基本结论：人类宗教的本源是为人类如何面对自己的孤独与面对自我、外部和未来的不确定性（时空不确定性）而存在的；宗教从纯信仰视角提供针对相关复杂问题的答案
宗教本质是哲学逻辑世俗化社会化的体现；基督教、伊斯兰教、佛教、道教与儒教（儒学），目前是人类社会最为典型的五大宗教；这五大宗教，实质是五个方面，回答人类每个“我”这个小宇宙，如何面对自己的孤独与面对外部和未来的不确定性（时空不确定性）问题。
基督教，本质是精致利己主义者，回答了个体“我”，如何去面对自己内在孤独性和过错不确定性等；基督教提供了上帝来供“我”来忏悔，所以“我”每天只要向上帝祷告：“主啊，我错了，主认可了‘我’，于是‘我’就放下了”，然后“我”该干啥还是干啥；精致利己主义者的本质是“性本私”的体现，是人类个体最容易接受的宗教逻辑，这也是基督教在全球容易传播的关键因素之一。
伊斯兰教，本质是群体协作竞争性生存主义者，回答了同频共振的群体“我们”，在尔虞我诈的人世间，如何步调一致，同生死共命运；所以恐怖主义、舍生取义对伊斯兰教来说，是家常便饭；伊斯兰教是战斗性宗教，所以基督教干不过伊斯兰教。
佛教，本质是出世主义者，从“我”的感知出发，到社会、宇宙，再回到“我”，力图去回答“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”，形成了世界三十三重天，色就是空、空就是色，放下屠刀立地成佛等一系列本体论、认识论和方法论观点；所以，佛教是宗教中二大最具有科学主义的宗教之一。
佛教的“放下屠刀立地成佛”与基督教的每日忏悔，二者之间是有着本质差异的：前者是因为“我”经历一切之后，看透了，看破红尘了，所以我放下，完全成为一个出世的“我”；后者只是一时的心理针对我行为的不确定性，找到一种寄托性的支撑而已，其实他并没有看透，也没有出世。
道教，本质是整体论主义者，回答了“我”自己内在如何相处、“我”如何与自然相处，调节自我平衡、调节我与自然之间的平衡；形成了天人合一、阴阳五行、相生相克等一系列本体论、认识论、方法论观点；所以，道教也是宗教中二大最具有科学主义的宗教之一。
儒教，本质是关系主义者，回答了不同个体“我”之间如何相处、个体“我”与群体“我们”之间如何相处，形成了礼仪道德、忠孝、和而不同等一系列个体“我”之间的相处之道；所以，儒教是人类社会所经受最长历史检验的治国之道。
大量的宗教典籍和书籍，实质是在给人类面对的“我从哪里来，到哪里去，我最大能与成就，我的渺小与无能”等一系列无法从知识和科学中获得自己基本答案的问题，提供一种在意识虚拟演绎世界，进行自我演绎的一种体验逻辑。所以，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。